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自平安王朝以降,大和民族對櫻花和武士所象徵華麗與蕭瑟的「無常之美」愛慕殊切;「花屬櫻花,人惟武士」用來譬喻花中屬櫻花最美,人中屬武士最優;而「無常」本為佛語,指世間萬物生滅平常。大和民族深受「以死求生」的禪學影響,才會產生如文學家川端康成所云「無言的死就是無限的活」的情懷;亦即透徹的死將會帶來完全的生。
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推薦-明清學術思想史論集(下編)
本書之研究範圍,包括明、清二代之學術史與思想史。其取向及研究重點,於清代部分,本書所採取之方式,則與明代不同。其首先着手者,係將學術史脈絡與思想史脈絡,分別加以釐清。以具體之研究策略而言,本書論文詮釋清代學術史之基礎,首先在於確認清代學術於中期發展中所曾出現之屬於學術方法上之突破,以此作為聯繫「其前」與「其後」之關鍵。戴震與章學誠因此佔據特殊重要之地位。二人呈顯出乾隆時期中國學術所出現之兩種切實可行之改造方案,即「經學」之改造與「史學」之改造。
推薦-明清學術思想史論集(上編)
本書之研究範圍,包括明、清二代之學術史與思想史。其取向及研究重點,於明代部分,相關各篇所採取之策略,大致係以「哲學」與「義理學」為骨幹。本書視陽明為前、後居間轉換之關鍵,其本人既為中古哲學之總結者,亦於其自身之系統中,奠立部分「近代哲學」之基礎。明末清初方以智、王夫之二人之樣態,亦具有重要之屬於「近代哲學」之特質;若以形上學論之,乃係延續陽明以來由「靜態」轉向「動態」之趨勢,並引入新的議題;就認識論言,則是對於「智體」之本原及其真正性質之重新確認。
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本書是作者從綜合角度對日本文化和日本人的情緒心態作思考的學術性散文。書中涉及日本人的生活、習俗和人生觀,對於了解日本人的歷史傳統、文化特徵和生存觀念等,提供了具體而生動的例證。作者將日本人生活中的許多細節,結合學術界對日本文化的評價,融入言之有理的論述,可以幫助讀者考察真實的日本人既不同於西方人又有別於其他東方民族的獨特行為與思維方式,從而對日本文化的特點有比較清晰的認識。
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